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文化特征影响俄罗斯哲学建构学术争鸣www.hlmsw.cn,盲井 小红

时间:2021-04-05来源:俏黄蓉文学网

  作者:周来顺

  【核心提示】俄罗斯曾出现过“双重信仰”、“双重文化”、“两个首都”,甚至连俄罗斯国徽也是“双头鹰”,这集中体现了俄罗斯深层文化结构中的二重性与矛盾性,而这种文化特征也对俄罗斯哲学构成了或隐或显的影响。

  俄罗斯哲学意识觉醒相对较晚,是随着彼得大帝改革后对西方先进文化理念的吸收,特别是法国启蒙哲学、德国哲学等的陆续传入,才开始逐步觉醒并形成一种理论自觉。在此之前的很长一段时间内,俄罗斯人生活在浓厚的宗教氛围之中,理性思维相对薄弱。直到19世纪后期,随着索洛维约夫《西方哲学的危机》、《完整知识的哲学基础》、《抽象原理批判》等哲学著作的发表,俄罗斯才开始“插上了哲学的翅膀”,俄罗斯哲学真正进入了一个体系化表达的时代。在索洛维约夫之后,俄罗斯哲学的发展呈现出“井喷”的态势,以别尔嘉耶夫、布尔加科夫、梅列日科夫斯基、舍斯托夫等为代表的一批出色的、具有世界影响力的哲学家逐渐显现。

  就总体特征而言,俄罗斯哲学在长期的发展过程中,呈现出了既不同于重理性与思辨的古希腊哲学传统,也不同于重顿悟、冥想与伦理特质的东方哲学传统的特点。俄罗斯哲学总是力图在东西方哲学之间,在理性与信仰、神性与人性之间寻求到某种微妙的平衡。而俄罗斯哲学的这一总体特征则在很大程度上与其所处的地理位置相关,俄罗斯处于欧亚大陆、东西两大文明的交汇处,这也就决定了其文化在生成之初就面临着已相对成熟的东西方两大文明的碰撞与挤压。因此,我们在俄罗斯文化史上看到了一幅很奇异的文化景观,俄广州癫痫病医院哪里好罗斯曾出现过“双重信仰”(多神教与一神教)、“双重文化”(贵族文化与平民文化)、“两个首都”(古罗斯时代的基辅和诺夫哥罗德,之后的莫斯科和圣彼得堡),甚至连俄罗斯国徽也是“双头鹰”,这集中体现了俄罗斯深层文化结构中的二重性与矛盾性,而这种文化特征也对俄罗斯哲学构成了或隐或显的影响。就总体而言,俄罗斯哲学具有宗教性、神秘主义、生命经验、末世论、直觉主义等文化特征。

  东正教是俄罗斯哲学理论底色

  俄罗斯是一个有着强烈宗教关怀的民族,宗教文化渗透到生活中的每一个角落,从统治阶层的宫殿到贵族阶层的客厅,从资产阶级的客厅到知识分子的书屋,再到普通民众在“墓地、森林、火车站、市集、小酒馆,以及农民简陋的小屋里无拘无束地谈论宗教。在大路上,成千上万的朝圣者长途跋涉去参观宗教圣地和修道院。他们的谈话不可避免地会涉及有关上帝、拯救和永生这些永恒的问题”。可以说,自988年“罗斯受洗”,东正教的传入对俄罗斯政治、经济、文化等的影响是极其深远的。正是东正教传入后对俄罗斯政治体制、民族性格、文化传统等方面的影响,决定了在俄罗斯文化结构中不可避免地、无处不在地呈现与弥漫着浓重的宗教特性,而这种特性也体现在俄罗斯哲学中。从某种意义上说,东正教构成了俄罗斯哲学自觉或不自觉的理论底色,俄罗斯哲学中对神秘主义、神人性观念、末世论等主题的重视都与东正教有着十分密切的关系。俄罗斯哲学的形成、发展和完善是一个逐步展开的过程,它离不开宗教特别是东正教的背景,所以我们甚至应将俄罗斯哲学准确地称之为“俄罗斯宗教哲学”。

 小宝宝怎么排除癫痫 与东西方哲学相比,在俄罗斯哲学家所建构的众多哲学体系中,如索洛维约夫的完整知识学、弗洛连斯基的“具体形而上学”、弗兰克的“爱的宗教”、别尔嘉耶夫的“新基督教”、梅列日科夫斯基的“圣灵王国”等学说中,都呈现出浓重的神秘主义色彩,都强调用直觉和非理性的方式来洞悉和体认事物的本质和最高存在。俄罗斯哲学对神秘主义的重视,一方面与东正教传统相关,东正教与天主教、新教的一大区别就在于它的神秘主义气息。另一方面俄罗斯哲学中的这种神秘主义特征也与俄罗斯所处的独特的地理环境等因素密切相关,如广袤的平原、连绵的草原、无尽的森林、密布的河流、漫长的冬季等环境便于人们进行内心的沉思,并无形中影响与塑造了俄罗斯民族的性格及其哲学特性。

  俄罗斯民族是一个重宗教的、有着很深的末世论情结的民族,认为自身是一个终极性的、被赋予了神圣的弥赛亚使命的民族,甚至认为自身是“具有世界历史使命,是全人类最终文明的体现者”的民族,认为自身担负着实现社会真理、人类友好和普世救赎的使命。就此,别尔嘉耶夫甚至认为俄罗斯思想在本质上就是一种“末世论思想”,弥漫着强烈的启示录情调。俄罗斯哲学之所以呈现出很强的末世论情结,在很大程度上与他们赋予哲学的使命与时代的认知密切相关。在俄罗斯哲学家看来,人类即将进入一个虚无主义盛行与技术理性溃疡的时代,而哲学理应担当起自身的使命,特别是哲学更应呈现为一种历史哲学的形态。源于历史哲学往往是时代性危机的产物,历史哲学最能体现和洞见时代的脉搏。历史哲学所欲强调的“历史”是与末世论直接相关的,而末世论“包含着对全部地上的苦难和询问的回答”,佳木斯市癫痫病医院有哪些末世论是关于终结与结束、关于“上帝的国”的降临与世界的终结问题的学说。历史就其实质而言只能是末世论的,没有历史的终结与完成,就不可能完成克服异化、克服恶的使命。也正因如此,作为时代性危机产物的历史哲学,其所探讨和关注的核心问题便是历史的终结与世界的救赎问题,而在这种对历史的终结性理解中实则包含着最终解放的救赎因素。

  生命经验赋予俄罗斯哲学特有世界观

  俄罗斯哲学所特有的生命经验原则的世界观是区别于其他民族的,如在英格兰世界观中都具有经验主义特征,这种经验倾向于把直接的、具体的经验作为人类全部认识的唯一源泉和出发点,力图通过经验事实的描述与对经验现象的分割来达到对事物的本质认知。而法兰西世界观,甚至从作为其哲学开端的中世纪经院哲学便见其理性主义倾向。德国的世界观则具有认识论倾向,这种认识论倾向力图寻求一种纯粹的、严密的科学方法,以此通过对认识界限的规定来保证认识的真理性与思维的纯粹性。而与此不同,俄罗斯世界观则具有强烈的生命经验原则,这种生命经验原则首先是反理性主义的,是不同于法兰西世界观的,但这种反理性认识主义又不同于非理性主义,非理性意味着寻求浪漫主义的、抒情诗式的不明确性和对精神生活不作逻辑分析,而俄罗斯精神的“反理性主义恰恰不意味着俄罗斯精神没有能力把逻辑明确和逻辑关联作为终极的、完全的、真理的表现,而只是由于它另有一种真理观”。其次,这种生命经验原则反对将哲学理解成一种逻辑的、理性的、客观的形而上学世界观,而是强调“活知识”、强调生命体验,认为哲学应接近生命,并从中汲取认识的经验,从而最终黑龙江能治癫痫病的医院有哪些揭示存在和生命的奥秘。再次,这种生命经验不同于一般意义上的经验主义,它不是对对象的外部认识,而是通过从精神深处对生命的感觉体验来达到对对象的完整的、活的认知,从而完成对对象本身的全部实在性把握。

  用直觉代替复杂论证以便洞察

  俄罗斯哲学反对西方哲学那种依靠严密的逻辑与复杂的论证的认知方式,但重视直觉主义的认知方式。在俄罗斯哲学看来,与西方哲学中对事物的经验化、理性化认知相比,直觉主义的认知更能洞察真理。我们在俄罗斯哲学中的大部分著作中可以看到一个不同于西方近代哲学传统的典型特点,即这些著作大都不是通过付诸于系统的、严谨的、逻辑的形式来表达。这些重要的哲学著作往往是以散文、随笔、格言式的方式进行写作与表达,这种写作与表达方式依靠的是哲学家个体的独特体验与直觉主义的直接洞见。

  俄罗斯哲学除上述特征外,还具有人道主义、综合主义、实践意向、使命意识、伦理倾向等特征,具有对神人性、聚和性、完整性等观念的重视。例如在实践意向上,与西方哲学家相比,俄罗斯哲学家尤为关注社会现实问题,他们所信奉的是一种“实践的世界观”。这种实践意向表现为他们所寻求的知识与真理往往是与实践、与现实密切相关的,即便是所寻求的“美”也是为了“美拯救世界”。总之,正是基于以上这些特点,才决定了俄罗斯哲学虽形成相对较晚,但却在世界哲学舞台的万花筒中占据着特殊的位置。

  (本文系国家社科基金青年项目“20世纪初叶以来苏俄文化观的演变及其启示”(12CZX003)阶段性成果)

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